Peu de gens en France (et en Europe, probablement) ont entendu parler de la culture du boostin', de la culture Lo Life et encore moins de Thirstin Howl. La culture Lo Life est née à Brooklyn, à la fin des années 80 (probablement en 88). L'expression Lo Life a vu le jour d'une manière totalement fortuite et abrupte. Big Vic Lo, un pionnier, essuyait une rafale d'insultes, tirées à bout portant par une petite amie d'une jalousie maladive. La jeune femme lui aurait dit : «Tu es un Low Life». Ce qui pourrait se traduire par «tu es un minable». Low signifiant «bas». Big Vic Lo pratiquait le «boostin'» comme un sport local depuis quelques mois déjà, avec des amis de son quartier ; le «boostin'» consiste à opérer une razzia dans un magasin, en bande (de 50 à 70 membres) et très vite. Dans le dress code (code vestimentaire) de ces chapardeurs la marque Polo Ralph prit une importance à première vue grotesque mais cruciale pour qui veut réellement comprendre la mentalité de ces «tireurs». La marque Polo se voit amputée de sa première syllabe et s'imbrique parfaitement dans le néologisme Lo Life, jeu de mot entre luxe (la prestigieuse marque) et vie de rue.

Victor De Jesus, le «government name» de Thirstin Howl (appelé ainsi pour son insatiable soif…de vol d'alcool) a arrêté le boostin' depuis pas mal d'années déjà. Aujourd'hui, il a monté un petit label indépendant Skillionaire Entreprises et gère sa carrière de rappeur. Il a même signé sur un gros label, Landspeed, ce qui lui a assuré une bonne distribution en Europe (vous pouvez trouver son disque Skilligan's Island, chez pas mal de disquaires parisiens). De Jesus a quitté la partie quand le programme de «tolérance zéro» a été lancé. Pour qui connaît un peu le New York d'aujourd'hui (et surtout Manhattan), entendre parler de boostin' peut sembler stupéfiant. On imagine mal les prestigieuses enseignes de l'île (Macy's, Bloomingdale, Saks 5th Avenue (équivalent us du Bon Marché, Samaritaine) prises d'assaut par une centaine de jeunes Noirs et Latinos, tous vêtus de Polo Ralph Lauren ! ! C'est ubuesque, sauf pour De Jesus : «On avait pris l'habitude de terroriser la Quarante-Deuxième rue les vendredis et samedis soir. On était tellement nombreux qu'on payait jamais pour aller au ciné. Fallait vraiment être stupide pour essayer de nous en empêcher. Le vol faisait tellement partie de notre

mode de vie qu'on chourait même notre cargaison de bière maltée dans la boutique adjacente au cinéma ! On rentrait dans la boutique, on prenait des bouteilles de Old English 800, devant le vendeur, sans les planquer et on sortait tranquillement, comme si on avait payé (rires). Je crois qu'on était responsable de 75% des actions répréhensibles commises dans le secteur.» Si les gosses de riches volent, c'est souvent par ennui, rébellion, désœuvrement. Rarement par nécessité. Mais dans la zone East-NY-Brownsville, une mère de famille touchant les allocs possède à peine de quoi payer un paquet de Pampers. Thirstin Howl a grandi dans une cité infestée par le crime et la drogue, ironiquement appelée Marcus Garvey Village. La culture du boostin' s'est vite implantée dans un terrain social déjà miné par l'échec et la haine de soi. Les Lo Lifers veulent absolument exister, dans un New York plombé par une ségrégation vicieuse et une pauvreté endémique. Il suffit de descendre à la station de métro Broadway East-NY à Brooklyn pour prendre la température du ghetto. Paysage d'asphalte désincarné où des gosses sans espoir jouent avec des pneus usagers dans une gigantesque

casse automobile. Partout les mêmes playground tristes, avec leur paniers défoncés et leurs murs grafités. Pour décrire ce monde glacial (avec une rare ironie), Thirstin a écrit cette rime «I'm a citizen of a cold world/i'm the alaskan fisherman» (je suis le citoyen d'un monde froid/je suis le pêcheur d'Alaska). Les premiers gosses à revendiquer l'étiquette Lo Life viennent de deux sections différentes de BK (Brooklyn) : Crown Heights et Brownsville. Ces gosses s'organisent en «posse», en bandes. Le terme posse renvoie à l'époque de la Frontière, où des hordes de cow-boys se formaient dans le but de contrôler les villes nouvelles. Ces posses (dont les scénaristes de western furent avides) employaient exclusivement le langage de la poudre et contribuèrent à forger une iconographie violente de la ville. Le posse de Crown Heights prit le nom de Ralphie Kids (toujours cette référence à Ralph Lauren). C'est un lo-lifer appelé G-George, vivant entre St John Street et Utica Avenue, qui est à l'origine de l'appellation…contrôlée. Le posse de Brownsville (des gosses des cités Marcus Garvey et Van Dyke pour la plupart) se baptisa POLO USA (USA pour United Shoplifters Association,

l'association des voleurs de magasins unis !). Thirstin se rappelle cette époque où les posse cohabitaient en harmonie : «C'est marrant, mais avant qu'on devienne des Lo Life, on se croisait tous dans le train, et on avait même élaboré des plans pour dépouiller d'autres posse, parce qu'ils portaient la marque Ralph Lo, comme nous, mais ça n'a jamais été jusque là. Je me souviens que c'est au Deuce, situé dans la 42ème et Broadway, qu'on a formé la première coalition des posse de tireurs. Ce secteur, le Deuce, était bourré de galeries, de billards, de salles de ciné, et plein de filles craquantes ! Une des attractions majeures, c'était le stand de photographes, tu pouvais te faire tirer le portrait avec plein de décors différents en arrière plan. Un samedi soir, on a vu débarquer un contingent de Ralphie Kids, avec des fringues Polo magnifiques sur le dos, et ils avaient choisis un énorme panneau publicitaire Polo pour la photo de groupe ! Nous, les membres de POLO USA, on était tous habillés avec les dernières sapes Ralph Lo, on brillait, mec, et un des gars du posse Ralphie a dit prenons cette photo ensemble ! C'était dingue, on avait ça en commun, ce goût prononcé pour la

sape Ralph Lo, tu trouves ça nulle part ailleurs au monde !» Les deux posse fusionnent et le reste appartient à l'histoire des rues de Brooklyn. Une authentique légende urbaine était née.

Cette attirance pour les produits Ralph Lauren a son explication brutale : les gosses pauvres des inner-city trouvent une identité dans la consommation ostentatoire de marques prestigieuses. La famille a échoué, l'école a échoué, l'Etat a échoué : les gamins prendront leur revanche. La rue n'échoue pas. Pas besoin d'aller dans des universités hors de prix pour acquérir une chemise Ralph Lauren. Il suffit de prendre le métro jusqu'à Manhattan. En France, les jeunes banlieusards ont adopté la marque Lacoste, mais n'ont jamais pratiqué le boostin' pour s'en procurer, n'en déplaise à Sarkozy (cela aurait pu être un excellent argument électoral). «Le fait de voler dans un magasin (shoplifting) est devenu un crime sérieux à cause de nous. Passible de prison. Avant le petit chapardeur opérait en solo, et s'il se faisait piquer, il s'en sortait au pire avec un coup de pied au cul. Avec nous, le shoplifting, c'est devenu de la criminalité de haut vol ; des fois, on volait tellement qu'on

allait en soirée chacun avec cinq chemises Polo sur le dos, tu te rends compte ? Je me rappelle qu'on avait l'habitude de jeter des chemises sur la foule des danseurs. Plus tu jetais de chemises, plus tu gagnais des «props», du respect, dans notre argot. La générosité, ça signifiait vraiment quelque chose dans le temps... Et la solidarité aussi... »

C'était avant que la vague du Black On Black Crime (crime commis entre Noirs) ne déferle sur les rues de New York. Les posse dépouillaient les grandes enseignes et non leur propres frères. Thirstin Howl se fait presque mélancolique. La culture du boostin' était avant tout une culture de survie. La fétichisme autour du vêtement griffé s'inscrivait plus dans un processus de ritualisation des pratiques de survie, de la débrouillardise. Les Lo Life ne se sont jamais considérés comme des pilleurs. Plutôt des artistes du vol à l'arraché. Les «tireurs» de Crown Heights et de Brownsville affichaient un respect mutuel. Leurs cibles se trouvaient toujours aux mêmes endroits : les centres commerciaux du nord de l'Etat de NY et les stores de Manhattan. «On dépouillait même des Mc Do, on volait tout depuis les déodorants

jusqu'à nos céréales pour le petit déjeuner. On était pourtant loin d'être kleptomanes. On aidait maman à payer le loyer. Notre mentalité a été forgée autour du boostin'. C'est un style de vie.» Illegal American Way Of Life. Thirstin en connaît un bout sur l'économie parallèle. Sur la pochette de son album, il exhibe une photo anthropométrique de sa mère, Milagros De Jesus, prise dans un commissariat du Queens. From the cradle to the precint : du berceau au stepo (poste de police nda), voilà une formule que De Jesus emploie régulièrement. Ce rappeur n'est pas en quête de street credibility, son dossier criminel plaide pour lui. Contrairement à beaucoup de rappeurs mythomanes comme Jay Z. ou Nas, Thirtstin Howl a réellement vécu les événements qu'il relate dans ses textes. Des textes crus, sardoniques, teintés d'un humour dérangeant et décapant. A propos d'une célèbre marque de sportswear, il n'hésite pas à lancer : Moi porter la marque FUBU ! C'est comme si le cow-boy des pubs Marlboro fumait une Winston. Cette rime est contenue dans l'un de ses morceaux les plus connus, The Polorican. Jeu de mot intraduisible entre Puerto-Rican et Polo-Rican : Un portoricain qui aime

tellement la marque Polo qu'il acquiert la double nationalité ! «Le boostin' est devenu une véritable culture, qu'on a même exportée dans d'autres villes comme Philadelphie. Je ne parle même pas de NY où des posse Lo Life ont vu le jour à Harlem et dans le Bronx. Ces posse du Bronx dépouillaient si vite qu'on devait presque battre des records de sprint pour trouver les victimes (rires)» L'un des épisode les plus mémorables de la culture Lo Life fut celui de la patinoire «The Empire». Les «tireurs» s'y retrouvaient tous les dimanches. Les tireurs arboraient fièrement les dernières collections Ralph Lauren, et la patinoire se transformait en défilé de mode. La patinoire avait des horaires drastiques, elle fermait à cinq heures de l'après-midi. Les tireurs dévalisaient les boutiques de Manhattan, pour aller ensuite parader à la patinoire. D'autres tireurs avaient pris l'habitude de suivre les «pionniers» à la trace, dépouillant les mêmes boutiques. Pour être dans le coup, il fallait être Lo Life. «C'était vraiment chaotique, se souvient Thirstin en rigolant. Tous les dimanches le même scénario se répétait. Un jour, on décide de dépouiller les boutiques de Manhattan juste avant que la patinoire ouvre ses portes. On

est descendu sur Manhattan et on a fondu sur les enseignes Lord +Taylor, spécialisé dans les peignoirs Polo. C'était le rush, tout le monde arrachait les peignoirs à une vitesse ! On était au moins cinquante tireurs. Ensuite, on est allé à la patinoire et il fallait voir le spectacle. Grandiose. Il devait être midi et tu pouvais voir cinquante tireurs patiner en robes de chambre ! On a eu toutes les meufs qu'on voulait, on les appelait les Lo-Wives ! " Pour Thirstin, voler était à la fois un sport et une source de revenus. Les tireurs partageaient même une sorte d'insouciance mêlée de candeur juvénile. Mais le système a eu vite fait de récupérer cette culture de la rue. Cela a commencé par la chaîne ABC qui voulait produire une série sur les Lo Life ; Thirstin et sa clique d'authentiques boosters ont été invités à une réunion mais les rappeurs et autres «boosters» recrutés par la chaîne de TV étaient de parfaits imposteurs. Thirstin et la coalition Lo Life ne les avaient jamais vus à l'œuvre dans les «stores» de Manhattan. Rapidement, l'industrie du rap aussi voit dans la culture Lo Life un filon commercial à exploiter. «Un jour, explique Thirstin, j'ai vu une pub dans le magazine The Source. Une pub

pour des fringues qui s'appelaient Lo Life ! Aucun d'entre nous n'avait entendu parler de ces fringues, de cette marque et de ses propriétaires. L'appellation Lo Life, chaque membre originel vit et parfois meurs pour elle, elle nous appartient de droit.» Problème de droits d'auteur.

Il apparaît pourtant que les vrais Lo Life sont les Ralphies Kid et les Polo USA, originaires de BK ; la renommée de ces tireurs est telle qu'on a localisé des boosters jusqu'au Japon ! La vie de tireur a évidemment des conséquences indésirables. Le renforcement policier à NY a eu des effets immédiats : beaucoup de Lo Life sont aujourd'hui incarcérés, souvent pour de très longues peines ; certains finissent à la morgue, abattus par des flics ou des vigiles.

Pourtant à l'intérieur même du monde carcéral, la culture Lo Life pose ses marques. «Les Lo Life officiels portaient autant de fringues Ralph Lo en prison que dans la rue, constate Thirstin. Il fallait être un «vrai négro» pour pouvoir continuer à porter des fringues Polo en prison, un endroit où on te dépouille pour une simple brosse à dents.» La culture du boostin' allait plus

tard influencer toute une frange d'artistes hip hop, avec des rimes célèbres autour du «Thieves Theme», le thème des voleurs. Le rappeur Pacewon, originaire du New Jersey (état célèbre pour son impressionnant taux de vol de voitures) décrit dans son album «Won» les vicissitudes du métier de voleur. La culture Lo Life a imposé ses propres codes, vestimentaires, linguistiques, musicaux. Thirstin Howl en est un authentique survivant. «Cette histoire je pourrais l'appeler The Million Man Rush, comme il y a eu la One Million March de Farrakhan. Seuls certains heureux élus pourront dire qu'ils y étaient. Je fais partie intégrante de cette histoire. C'est la mienne.»

Il est vraiment nécessaire d'écouter certaines chansons de Thirstin pour comprendre que l'environnement de ces gamins était propice à l'apparition d'une pareille culture. Des posses prenant le train direction Manhattan pour dépouiller des enseignes qui les narguent à longueur de journée. L'exhibition des trophées sur la promenade de Coney Island. Les boosters en robe de chambre sur la glace de la patinoire de l'Empire Rink Skating. Cette culture a créé des icônes (Thirstin jouit d'un respect dingue à New York), des façons

de penser et de vivre la ville, de la fantasmer. Les dirigeants de Polo Ralph Lauren n'ont évidemment pas apprécié toute cette publicité négative créée autour de leur produits. Les pontes de la société ne voyaient pas d'un bon œil ces jeunes voyous arborer des chemises destinées à des avocats, des golfeurs, des courtiers en assurance. Pourtant ces jeunes kids ont dû donner deux ou trois idées à Tommy Hilfiger. Le street marketing était né. Mais pour les authentiques Lo Life, le boostin' demeure un sport à jamais…Un sport de contact.

Thou Shalt Not Steal -Tu ne voleras point / Karim Madani